Geschiedenis jaar 1 · Groningen (G2)

Samenvatting Geschiedenis II: De vorming van de moderne wereld, 1500-1945

De complete samenvatting van Geschiedenis II: De vorming van de moderne wereld, 1500-1945 (G2) bij Geschiedenis aan de Groningen, in de volgorde van de colleges: per week de kern, de begrippen en de verbanden die je op het tentamen nodig hebt. Week 1 lees je gratis met een account in de reader.

Literatuur: Noble e.a., Western Civilization: Beyond Boundaries (7e druk)

33 hoofdstukken in 7 weken · 657 flashcards · 329 oefenvragen · 165 open vragen met modelantwoord

Complete Bundel Moderne wereld: €26,00 eenmalig (los €33,00 — je bespaart €7,00). Betalen via iDEAL, direct toegang, geen abonnement.

Inhoudsopgave

Week 1: Noble 12a, Humanisme en kunst in Italië (gratis, met account)
Week 1: Noble 12b, De renaissance buiten Italië en de politiek (gratis, met account)
Week 1: Noble 14a, De reformatiebewegingen en het rijk van Karel V (gratis, met account)
Week 1: Noble 14b, Engeland, Europa en de late Reformatie (gratis, met account)
Week 2: Noble 13a, Portugese en Spaanse ontdekkingsreizen
Week 2: Noble 13b, Het Spaanse rijk in Amerika en de Columbiaanse uitwisseling
Week 2: De Las Casas, A Short Account of the Destruction of the Indies
Week 2: Noble 15a, Spanje, Frankrijk en Engeland
Week 2: Noble 15b, De Dertigjarige Oorlog en sociale spanningen
Week 2: Noble 16, Overzeese handel en kolonisatie
Week 3: Noble 16, Europa in de tijd van Lodewijk XIV
Week 3: Noble 17a, De revolutie in de sterrenkunde
Week 3: Noble 17b, De wetenschappelijke revolutie, de samenleving en religie
Week 4: Noble 18a, De Verlichting en de verlichte vorsten
Week 4: Noble 18b, Handel, productie en oorlog in de achttiende eeuw
Week 4: Noble 19a, Oorzaken en fasen van de Franse Revolutie
Week 4: Noble 19b, Napoleon en de nalatenschap van de revolutie
Week 5: Noble 21a, Restauratie en de nieuwe ideologieën
Week 5: Noble 21b, Hervorming en de revoluties van 1848
Week 5: Noble 22a, Krimoorlog en de eenwording van Italië en Duitsland
Week 5: Noble 22b, Wankele rijken en westerse democratieën
Week 5: Noble 23a, Industrie, klassen en de moderne stad
Week 5: Noble 23b, Cultuur en denken in een tijd van optimisme
Week 6: Noble 24a, Imperialisme en de omslag naar angst
Week 6: Noble 24b, Democratieën, autocratieën en de weg naar de oorlog
Week 6: Noble 25a, Stellingenoorlog, totale oorlog en revolutie in Rusland
Week 6: Noble 25b, Het einde van de oorlog en de vrede van 1919
Week 7: Noble 26a, De wereld na de Grote Oorlog
Week 7: Noble 26b, Massamaatschappij en jonge democratieën
Week 7: Noble 27a, Depressie, stalinisme en nazisme
Week 7: Noble 27b, Volksfronten en de weg naar de oorlog
Week 7: Noble 28a, Duitse successen en de nieuwe orde
Week 7: Noble 28b, Wereldoorlog en naoorlogse wereld

Verder lezen

De rest van Geschiedenis II: De vorming van de moderne wereld, 1500-1945 in één keer: eenmalig betalen via iDEAL, direct toegang, geen abonnement.

Bekijk prijzen · Oefenen met Geschiedenis II: De vorming van de moderne wereld, 1500-1945

Vragen bij Geschiedenis II: De vorming van de moderne wereld, 1500-1945

Waarom noemt Noble Machiavelli de man met wie het humanisme volwassen werd, terwijl hij de humanisten bekritiseerde?

Machiavelli begon zelf bij de oudheid: hij geloofde dat je van het verleden kon leren. Hij vond alleen dat zijn tijdgenoten de lessen verkeerd begrepen, en dat ze de ware drijfveren van mensen niet kenden. Petrarca geloofde volledig in de kracht van klassieke wijsheid. Machiavelli vond die wijsheid nog steeds belangrijk, maar zag dat je haar niet zomaar op het heden kunt toepassen. Noble sluit de paragraaf af met: met Machiavelli werden de humanistische ideeën over hervorming volwassen.

Was de renaissancekunst religieus of wereldlijk?

Kijk eerst naar wat Noble over 1300 zegt: de onderwerpen waren meestal religieus, maar de boodschap was verweven met burgerwaarden. Denk daarna aan de David voor het stadhuis en aan de Medici als de drie wijzen. Is de vraag dan wel goed gesteld?

Is Erasmus een beter symbool voor het humanisme buiten Italië dan Thomas More?

Noble ziet in beiden de kracht én de grenzen van het humanisme. More schreef in Utopia over vrede en verdraagzaamheid, maar was in dienst van Hendrik VIII verantwoordelijk voor de vervolging van Engelse protestanten. Erasmus vermeed altijd werk voor gezagsdragers, al was hij als secretaris van een bisschop het klooster uit gekomen. Zijn Nieuwe Testament werkte door in de Reformatie. Voor de religieuze kant van het noordelijke humanisme is Erasmus dus het sterkere symbool, al ging ook zijn oproep tot verdraagzaamheid verloren.

Hadden vrouwen aan de renaissancehoven echt invloed?

Isabella d'Este legde via cultuur contacten voor de politiek van de Gonzaga. Bij Castiglione sturen de vrouwen het gesprek met grappen, maar ze kunnen het zich niet veroorloven het debat te overheersen. Noble noemt hun invloed het doeltreffendst als hij indirect bleef. Is indirecte invloed een vorm van macht, of een teken dat die macht ontbrak?

Waarom spreekt Noble van reformatiebewegingen en niet van de Reformatie?

Omdat de hervormers in het begin geen nieuwe kerk wilden en het vooral eens waren over wat ze afwezen: de sacramentele en priesterlijke macht van de kerk. Ze wilden terug naar een oudere, zuiverdere vorm van het christendom. Hun verschillen werden pas later in de eeuw duidelijk. Luther dacht vanuit het individu, Zwingli wilde hervorming door de gemeenschap met het stadsbestuur voorop, Calvijn verbond redding met een heilig leven, en de wederdopers zonderden zich af.

Noble zegt dat Karel V de reformatiebewegingen had kunnen verpletteren. Hoe zeker is dat?

Kijk eerst naar wat Karel in Spanje en Italië wel klaarspeelde: de Comuneros verslagen, Rome bezet. Zet daar de Duitse rijksraad naast, waar hij één stem had. Was het een gebrek aan tijd, of een gebrek aan macht?