Geschiedenis jaar 1 · Groningen (OUD)
De complete samenvatting van Geschiedenis I: Oudheid (OUD) bij Geschiedenis aan de Groningen, in de volgorde van de colleges: per week de kern, de begrippen en de verbanden die je op het tentamen nodig hebt. Week 1 lees je gratis met een account in de reader.
Literatuur: Rauh & Kraus, A Short History of the Ancient World
24 hoofdstukken in 7 weken · 423 flashcards · 212 oefenvragen · 108 open vragen met modelantwoord
Complete Bundel Oudheid: €26,00 eenmalig (los €33,00 — je bespaart €7,00). Betalen via iDEAL, direct toegang, geen abonnement.
De rest van Geschiedenis I: Oudheid in één keer: eenmalig betalen via iDEAL, direct toegang, geen abonnement.
Bekijk prijzen · Oefenen met Geschiedenis I: Oudheid · Veelgemaakte fouten bij Geschiedenis I: Oudheid
Het college ziet de tekst eerder als een lijst uitspraken van de koning. Waarvoor die lijst diende, is onzeker. Het college noemt vier mogelijkheden: geschillen tussen koning en adel beslechten, precedenten vastleggen, ambtenaren opleiden of de koning eren als rechter. Vuistregel: vraag eerst waarvoor de maker een bron bedoelde, en geef hem pas daarna een naam. Als bron blijft de tekst rijk, bijvoorbeeld voor de drie rangen en het leven van vrouwen.
De brieven tonen hoe koningen met elkaar omgingen: broers die ruziën over goud en vrouwen, en een vazal die om hulp smeekt. Maar ze komen uit één archief, en elke schrijver wil iets van de farao. Wat zegt het dat Rib-Adda klaagt dat de farao eerder niets deed?
Omdat ze de rangen van de samenleving zichtbaar maken, ook als ze geen werkend wetboek waren. Je ziet wie welke straf kreeg: edelen, gewone burgers en slaven. Je ziet ook soldaten, stadsraden, geldschieters, tempelvrouwen en kroegbazinnen. Bovendien bevestigen andere bronnen veel van het beeld. De zwakte zit in de praktijk: je leest wat de koning vastlegde, niet hoe vaak het zo ging. Op het tentamen noem je dus beide: rijke bron voor normen, beperkte bron voor het dagelijks leven.
De Guteeërs waren er, maar tegelijk vielen samenlevingen van de Indus tot Egypte en Palestina. Rauh wijst ook op migraties en een korte klimaatschok. Een vijand aanwijzen is makkelijker dan een systeem verklaren. Maar wat maakt een oorzaak structureel, en waarom zien tijdgenoten vooral de aanleiding?
Ze zagen heus dat hun koningen oud werden en stierven. De oplossing lag in het ambt. Elk mens had een Ka, een levenskracht, maar alleen de farao droeg de Ka van Horus. Bij elke kroning werd die Ka via sympathetische overdracht in de nieuwe koning vernieuwd. Wie de troon besteeg, werd zo Horus. Vuistregel: het ambt was goddelijk, en daardoor ook de persoon die het bekleedde. Na zijn dood moest zijn lichaam bewaard blijven, zodat zijn Ka Egypte bleef beschermen.
Kijk naar wat ze claimde: verwekt door Amon en door haar vader als opvolger aangewezen. Dat laatste noemt Rauh onwaar. Kijk ook naar de reactie: Thutmose III liet haar naam later uitwissen. Maar zegt die reactie iets over haar bedoeling, of alleen over hoe anderen haar zagen?